18 мая 2026

Хорошо, поговорим о Христе и образцовом христианине. Он ватник-терпила, или скорее красавчик-Рэмбо? Во-первых, Бог в Библии самый первый эстет. «Всё соделал Он прекрасным в своё время» — Еккл. 3:11. Бог лично заказывает скинию и одежды первосвященника: «для славы и благолепия» (Исх. 28:2), и наполняет Веселеила Духом, буквально ради ремесла, золота, камней, тканей (Исх. 31:1–5). Храм Соломона это не минимализм бедности, а кедр, золото, херувимы (3 Цар. 6). Во-вторых, личные достижения и труд. Всем известная Притча о талантах (Мф. 25:14–30): закопавший талант наказан, умноживший назван «добрым и верным». Бездействие это грех, в отличие от обращения своих талантов во прибыль успешную. «Всё, что может рука твоя делать, по силам делай» Еккл. 9:10. Иосиф в Египте, Даниил в Вавилоне, Неемия при дворе вполне себе преследовали карьерный рост «на всю катушку», и реализовывали его как верность, а не как искушение, от которого надо бежать. Как вы могли бы подумать. В-третьих, про богатство. Тут писание утирает нос любой проповеди процветания и всякому обличению богатых как «худших людей». Следите за руками! Авраам «очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Быт. 13:2), и это база. Иов получает двойное по возвращении (Иов 42:10–12), Бог вознаграждает в том числе материально. Соломон просит мудрости — Бог даёт сверху и богатство, и славу (3 Цар. 3:13). Иосиф Аримафейский есть «богатый человек… ученик Иисуса» (Мф. 27:57), и именно его гробница принимает тело Христа. При этом, конечно же, «не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24), ибо богатство это благословение, а не идол. Не привязывайся к средствам, ведь средства это только средство. :) В-четвертых, про силу и МОЩЬ. Сам Христос не «кроткий и слабый»: В храме Он один, с бичом из верёвок, переворачивает столы менял (Ин. 2:14–17). Сам Себя описывает в притче как «сильнейшего», который входит в дом сильного, связывает его и забирает добычу (Лк. 11:21–22). В Откровении (1:14–16; 19:11–16) Он явлен с глазами как пламя, мечом из уст, на белом коне. Как по мне это образ, который трудно совместить с кротостью. Иисус не всегда кроток. Скорее кротость Христа это Его отказ применять силу там, где Он имел полное право её применить. Это другая категория, чем тиражируемое и столь приятное (чтобы ничего не делать) бессилие. В-пятых, сам Христос это что угодно, но не образ нищего юродивого. Первое чудо на свадьбе, и Он делает 600 литров хорошего вина (Ин. 2). Не «достаточно», а с избытком, и заметно лучше предыдущего. Жёны, в том числе состоятельные, «служили Ему имением своим» Лк. 8:3. У движения была материальная база. Хитон Его «не сшитый, а весь тканый сверху» (Ин. 19:23). Деталь, которую евангелист счёл нужным сохранить. Когда Мария разливает миро ценой «триста динариев» (годовая зарплата работяги), Иуда возмущается рационально-благотворительной риторикой, а Христос защищает жест как «доброе дело» (Мк. 14:3–9). Эстетика и щедрость оправданы напрямую, никакого тебе стремления к бедности и убогости. Образ христианина в Писании, конечно же, не «успех вместо креста» и не «крест вместо успеха». Он скорее выглядит следующим образом: Всякое творение благое, и красота, труд, достижения, имущество = часть благого. Крест христианский это «способ владеть этим, не будучи во владении у этого». Богатый праведник в Библии встречается чаще, чем принято у нас вспоминать. И нищий праведник встречается тоже. Из общего у них, прежде всего — свобода от того, что в руках. Не надо делать из христианства культ непременной бедности и пассивного терпения, вы будете не правы. Про количество христиан в США (католиков, православных и всяких прочих) и место Веры в жизни американцев, от реднеков до элиты, я полагаю, комментировать излишне.