30 мая 2026

За этим стоят вполне конкретные биологические, чтоб не сказать гормональные реалии. Вот взять гормональный цикл мужчины-охотника: • увидел зверя: адреналин • поймал или победил зверя: дофамин • принёс добычу в племя, получил благодарность соплеменников и особенно соплеменниц: окситоцин • продолжил род после пиршества: ну, тут сразу коктейль позитивного гормонального подкрепления, но в итоге серотонин и счастливый сон. А теперь сравним это с сезонным циклом земледельца: • пошёл мотыжить землю палкой-ковырялкой: кортизол • пошёл сеять: кортизол • пошёл охранять растущий урожай от хищников и врагов: кортизол • пошёл убирать урожай: кортизол • убрал урожай, раз в году наконец наелся досыта, но с жёстким акцентом на углеводы: инсулин. • и снова кортизол. И это даже если он просто свободный землепашец, а не раб в том же самом Уре Халдейском, "говорящее орудие". Основная мысль Скотта в том, что нормальный здоровый хомо сапиенс, выросший в естественной среде, при таком цикле долго не протянет и откинет копыта. Но те времена — они не только про земледелие, а ещё и про одомашнивание скота. Одомашнивание — значит селекция, выведение пород животных, пригодных для скотоводства. Но рабы — это ведь в то время тоже скот. И их, говорит он, тоже "разводили", искусственно выводя породу послушных тружеников и отсекая любые проявления "дикости". И отсюда следует самый обидный для нас из его тезисов: современное человечество — это продукт той самой многотысячелетней селекции "домашней скотинки", расплодившиеся и расползшиеся по планете потомки рабов, в основной своей массе почти утративших даже на генетическом уровне память о том, каково это вообще — быть свободным ("диким") человеком, хозяином своей судьбы. Современный человек — это Homo Domesticus. И здесь уже становится чуть более понятно, к чему я, собственно, помянул историю Авраама, а также «отражения» его сюжета и в истории Моисея (исход из Египта), и в истории Иисуса (духовный «исход» из «земного» царства в «небесное»), и в истории Мохаммеда (исход из Мекки и создание Медины). Всё это в конечном счёте про одно и то же – про возвращение к теодицее и теосебейе (возможности прямого общения человека с Богом) путём противопоставления себя цивилизационной машине, перемалывающей и уничтожающей в человеке человеческое (=божественное) начало. Собственно, слабой репликой этого движения духа, седьмая вода на киселе, но в конечном счёте то же самое, являются современные нам богемные духовные поиски — в том числе вся эта мода уже на восточную, неавраамическую духовность, от буддизма до всякого там «сознания Кришны», все эти ашрамы, ретриты и прочий дауншифтинг. Сам себе на минималках Авраам, Моисей, Христос и Мохаммед, но поскольку и близко не любой из них по силе духа, то только и остаётся, что нудеть мантры на непонятном чужом языке, жечь вонючие палочки, жевать невкусный веганский салатик и пытаться с помощью тантры заставить еле живое тело хоть чуть-чуть вспомнить, как вообще люди трахаются. И тем не менее — даже и это тоже в конечном счёте про конфликт Человека с Цивилизацией. Про первый Шаг Авраама. Продолжение следует