2 августа 2023

Политолог, кандидат политических наук Александр Страхов (@falconianthreads) специально для «Консерватора»: Русское юродство. Часть 1. Василий Блаженный. Истинный юрод Божий Есть в Москве два храма — величественный Елоховский собор и храм Покрова на Рву. В первом (точнее, в его предшественнике) в 1460-е годы был крещён мальчик Вася. На кладбище второго в 1557 году лично царь Иван Васильевич нёс гроб московского юродивого Василия, одного из самых удивительных русских святых. Но обо всём по порядку. Родился Василий в крестьянской семье, и отдали его родители в обучение сапожнику. Так бы и тачал трудолюбивый Василий сапоги, если бы не обрëл случайно дар прозрения и не увидел, что человек, заказавший себе обувь на несколько лет, завтра умрёт. После этого Василий оставил ремесло и начал юродствовать по Москве. Ходил Василий без одежды, а иногда в веригах. Василий переворачивал лавки с калачами и квасом — оказывалось, что в тесто подмешивали известь, а квас давно протух. По ночам закрытые двери храмов сами открывались, чтобы юродивый смог помолиться. Василий видел грядущие беды — например, нашествие Мехмеда Гирея в 1521 году и страшный московский пожар 1547 года. Тремя чашами вина, вылитыми в окно царских палат, Василий потушил пожар в Новгороде. Разгневанный царь навёл справки и в ужасе узнал, что юродивый был прав. Вообще, отношения Василия и Ивана Васильевича были особенными — впрочем, это предмет особого разговора. Много чудес совершил Василий Блаженный, полюбила его вся Россия, и даже иноверцы-персы узнали силу его подвига. Поэтому, когда Василий заболел, Иван Васильевич вместе с любимой царицей Анастасией посещал больного, а когда умер, вместе с боярами нёс его гроб. Само погребение совершал митрополит Макарий, а в 1588 году над могилой юродивого был возведён придел Василия Блаженного, где мощи святого почивают до сих пор. Так в чём же причина такого почитания? В 1547 и 1549 годах в Москве прошли два церковных собора. На них были канонизированы больше 35 новых святых (всего за XVI век — около 50). Четверо канонизированных были юродивыми. Лет через 30 к лику святых также будут причислены Василий Блаженный и Николай, юродивый Псковский (известный как Николка Салос, который поднёс царю кусок сырого мяса). Итого около 12% канонизированных в XVI веке были юродивыми. Почему? Массовая канонизация святых в XVI веке является приметой такого процесса, как собирание русской святости. Русский историк Е.Е. Голубинский писал: «Стояние и славу всякой церкви составляют еë святые. Являя своë благоволение к Русской церкви, которой суждëн был высокий жребий, Бог прославил еë многочисленным сонмом святых. Между тем весьма значительная часть этих еë светильников и этих молитвенников за неë оставалась дотоле не прославленною подобающим образом». Целью общерусской канонизации было объединение в духовном плане, достижение мистического идеала единого «царства верных», которым мыслилась Россия. И вот одним из столпов этого царства стали юродивые. Если мы обратимся к истории, то увидим чёткую локализацию юродства по времени и месту. В VI—VIII веках большинство юродивых подвизалось в Сирии. Расцвет византийского, в частности константинопольского, юродства приходится на IX—XII века. Балканские страны юродства почти не знают. На Руси юродство развивается неравномерно, черты юродивого поведения можно найти и у киево-печерских монахов. Однако особое отношение к юродству в Северо-Западной Руси возникает в XII веке. Связано это с тем, что Андрей Боголюбский продвигал в своих землях праздник Покрова Пресвятой Богородицы, с которым была тесно связана фигура Андрея, Христа ради юродивого. Первым наследником собственно Андрея Цареградского на Руси становится Прокопий Устюжский (XIII век), немецкий торговец, который приехал в Новгород, поразился величию русской веры, раздал всё своё немалое имущество и начал юродствовать. Между прочим, одним из чудес Прокопия было предсказание маленькой девочке Маше: «Вот идëт мать великого Стефана, епископа и учителя Пермского». Продолжение следует Подписывайтесь на канал «Консерватор»