29 марта 2023

Политолог, кандидат политических наук Александр Страхов (@falconianthreads) специально для «Консерватора»: Вчера был день историка, с чем запоздало спешу поздравить всех правнуков Нестора и внуков Карамзина. Нелишне было бы по такому случаю вспомнить ещё одного далёкого предка, архимандрита многострадальной Киево-Печерской лавры Иннокентия (Гизеля). Удивительна была его жизнь. Родился он в Восточной Пруссии, воспитывался в социнианской церкви, отрицавшей догмат о Святой Троице, но в молодости приехал в тогда ещё польский Киев, очаровался, остался в нём и принял православие, а затем и постриг. Уже в освобождённом русском Киеве в 1656 году Иннокентий стал архимандритом Киево-Печерского монастыря, пользовался безмерным уважением Алексея Михайловича и любовью русских людей за верность России и православной вере. Умер Иннокентий в тишине и покое в 1683 году. И вот такой-то русский немец издал в 1674 году (ранее авторство однозначно приписывалось самому архимандриту, но уже через полтораста лет издатели разводили руками: «Кто был сочинитель — неизвестно») важнейшую книгу — «Синопсис, или Краткое собрание от различных летописцев о начале славяно-российского народа и первоначальных князьях богоспасаемого града Киева». Роль и популярность этого труда переоценить невозможно. Он выдержал три издания ещё при жизни Гизеля — в 1674, 1678 и 1680 годах. У царской семьи было 13 экземпляров второго издания, в личной библиотеке царя Фёдора Алексеевича — один экземпляр третьего. Распространение «Синопсиса» было повсеместным, фактически он стал первой массовой светской русской книгой, которая без государственного заказа, но с государева одобрения продвигала и обосновывала идеи общерусского единства, беспрерывной преемственности Киева и Москвы. «Синопсис» возник на пересечении русской традиции и польской учёности, а потому был, как и многие другие тексты, компиляцией. Так, в книгу вошла идея сарматского происхождения славян М. Стрыйковского. Но даже заимствования служили одной цели — обосновать общерусское единство, прерванное ордынским нашествием и польско-литовскими завоеваниями. Оно обосновывалось происхождением: «Славяне от славных делес своих искони Славенское имя себе приобретоша, тако по времени от россеяния по многим странам племени своего, россеяны, а потомъ россы прозвашася». Пусть вас не смущает наивный пафос этнонима — между прочим, слава эта, как можно узнать в другой главе, была известна и Александру Македонскому! Оно обосновывалось династически: «Великий князь Владимир Светославич, идущ от корене Августа Кесаря Римскаго, владевшаго всею Вселенною, внук Игорев, правнук Рюриков, по смерти братии своея Ольга и Ярополка, объемши их Княжения и всю Россию полунощную, восточную, полуденную, Белую и Черную к своей власти приведши, нача писатися Царем и Великим Князем и Самодержцем Российским». Иннокентий прекрасно знал официальное обоснование преемственности Романовых от Рюриковичей. Оно обосновывалось духовно: «Начаша Митрополиты Киевскии въ Москве жити, а въ Киеве токмо Наместники бяху». Наконец-то Россия возвращалась в город своего древнего благочестия. Да, впрочем, что там обосновывать, если можно прочесть следующие строки: «От древняго достояния Царскаго паки в достояние Царское прииде, егда Царь Царем и Господь Господем паче прочиих Царей земных возносяй рог Христа своего, Великаго Государя нашего Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца»! Ура! — кричит нам архимандрит из глубины веков, — город царей вернулся в своё царство и историческая справедливость торжествует! Для арх. Иннокентия, немца, по меркам того сурового времени и вовсе еретического воспитания, единство русского народа было чем-то естественным как воздух. А потому и нам не стоит забывать эту старинную, но важную книгу — «Синопсис». Кстати сказать, не забыл Иннокентий и про Америку: «Сия послежде прочиих ново изобретена и к сему предложению мало что ключима, сего ради без описания оставляется». Было бы полезно напомнить. Подписывайтесь на канал «Консерватор»