5 апреля 2026

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9:9) Смотрите на то, что говорит заспанным апостол Иоанн. Внимательно перечитайте XII главу Евангелия от Иоанна, это глава про Апокалипсис. И все свидетельства изгнания торгашей из дома Божьего — это про конец тьмы и начало света, про Второе пришествие. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон (Ин. 12:31). Христос ранее везде и всегда говорил о том, что Он не пришел судить, но миловать, исцелять, исполнять, никогда и никого не судить. А тут вдруг «ныне суд миру сему». Сегодня день максимальной точки эсхатологического напряжения. Как нам сообщал ап. Иоанн в шестой главе своего Благовествования: народ «нечаянно» решил взять Иисуса, чтобы сделать его царем. Это произошло после того, как Он насытил пятью хлебами тысячи людей. Почему именно тогда? Важнейшим ресурсом, который мог употребляться для иудейского восстания, готовившегося Синедрионом, на тот момент была пища. Христос тогда, в тот день, дал эту пищу. И народ, до этого увлекаемый Его речами в пустыню, теперь был подкреплен и плотью, хлебом. А когда иудеи увидели воскрешение четырехдневного Лазаря, то уже не могли противляться ни своей эмоционально-религиозной экзальтации, ни своим политико-мессианским ожиданиям. После Машиах отправляется в столицу во Иерусалим. И там совершает суд над миром. Совершает суд над грехом и корыстью. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют (Лк. 19:37-40). Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним (Ин. 12:19) Здесь возникла крайне странная, неочевидная ситуация: народ, который воспитывался до этого книжниками, питался мессианскими и революционными ожиданиями, теперь был на стороне Пророка, который обличал книжников, который громил их рукой и словом. Прийдя в храм, бил торгашей, выгонял, опрокидывал столы, разрушал социально-экономические структуры это мира через образ центра мира — Храма Соломона, Дома Божиего, Дома Его Покоя и Молитвы. Ревность по Дому Его снедала Иисуса! На это Иудеи говорили: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его (Ин.2:17-20)? Первосвященники же положили убить и Лазаря (Ин.12:10) [и Иисуса]. Все. На этом моменте произошел окончательный разлом. Спас тайно показал всем суд мира через суд Синедриона, показал тайно уничтожение временных структур Космоса через изгнание «вертепа разбойников» из Его Дома. Показал тайно славу Свою, которая была и будет еще славнее. Показал весь тот гнев, который только грядет. И показал, что должно быть перед этим с его небесным народом: избиение, оплевание, осмеяние, осуждение, поношение, убийство. Иудейство затаило чудовищную обиду на Христа. Он не дал им их многовожделенного царства. То самое синедрионическое иудейство никогда не простит — если не покается — ни Господа, ни его Церковь. Оно будет распинать ее и распинать, снова и снова, осуждать и осуждать, покуда не приидет Грядый во имя Господне вновь. Да войдет Он во храмины духа нашего через тела и души наши, чтобы очистить домы Божии от осудителей Его, распинателей, насмешников и торгашей — страстей и похотей наших. Слава Единородному во век.