18 августа 2026

СТАРООБРЯДЦЫ И РЕВОЛЮЦИЯ Прочёл очередное суждение о непосредственной связи революционной трагедии 1917 года со старообрядчеством. Вплоть до галлюциногенной конструкции "большевики провозгласили отцом своего бунта... Аввакума". Отвечаю: Ни в одном серьёзном научном исследовании по истории революции вы не найдёте подтверждения "кровавого навета" на старообрядцев, которые будто бы вместе с революционным подпольем задумывали и творили снос русской государственности. Фолк-хистори от Пыжикова не предлагать. Но давайте разберём главных персонажей, которых любят приводить в пример любители "старообрядческого следа": 1) Александр Гучков. Один из ключевых творцов Февраля, правый либерал и лидер октябристов. Да, он происходил из старообрядческого купеческого рода. Вот только ещё его отец воссоединился с Синодальной Церковью на правах Единоверия, причём задолго до рождения самого Александра Ивановича. Сам же Гучков был абсолютно секулярным человеком, далеким от какой-либо церковной общинной жизни. Использовать его фигуру как доказательство "заговора раскольников" – прямая фактическая безграмотность. 2) Павел Рябушинский. Крупный промышленник, финансировавший праволиберальные партии и приветствовавший Февраль. Действительно принадлежал к старообрядцам белокриницкого согласия и даже возглавлял Совет съездов старообрядцев. Но какова была его реальная политика? Рябушинский выступал за конституционную монархию и войну до победного конца. Для большевиков и прочих радикалов он был классовым врагом, а после Октября спасался в эмиграции. Финансирование им правых либералов (к слову, не выступавших против монархических основ) было защитой интересов русской буржуазии, а не "старообрядческим заговором". К тому же из-за второго гражданского брака он был канонически отстранён от евхаристического общения со старообрядцами своего согласия. Да и его светский образ жизни был максимально далек от традиционного старообрядческого уклада. 3) Савва Морозов. Главный "козырь" сторонников теории заговора. Из старообрядцев, действительно давал деньги большевикам и "Искре". Но каково было отношение к нему самого старообрядчества? Набожная семья во главе с матерью Марьей Феодоровной за эти "чудачества" и связь с леворадикалами отстранила его от управления семейным делом и фактически изгнала из семьи. Морозов – классический тип мятущегося буржуа эпохи модерна, отпавшего от веры предков. Старообрядцем ни по образу жизни, ни по духу, ни по связям с общинами в своей политической активности он не был. 4) Известен ли хоть один факт, чтобы Белокриницкая иерархия, беглопоповцы или беспоповские наставники дали соборное или хотя бы личное благословение на революционную деятельность или свержение монархии? Ни одного. Напротив, старообрядческие согласия всегда сохраняли подчёркнутый консерватизм и настороженность к любой смуте. 5) Ни в Феврале, ни в Октябре 1917-го никто не выходил под знамёнами "прав Древлеправославия". Более того, уже в 1918–1920 годах старообрядческие поселения Урала, Сибири и Севера формировали "чернознамённые" отряды самообороны, защищая свой уклад от продотрядов и комбедов – той самой новой "антихристовой власти". ИТОГО: Революцию 1917 года в массе творили крещённые в "господствующей" Синодальной Православной Церкви, а также выходцы из иудеев (действительно, непропорционально активные в революционной верхушке), мусульман и буддистов – представители всех сословий и вероисповеданий Российской Империи, захваченные вирусом секулярного радикализма. Пропорционально их было в разы больше, чем людей со старообрядческими корнями (хотя, конечно же, встречались и таковые). А потому когда вроде бы грамотные люди начинают повторять мифы о сколь-либо значащем старообрядческом "факторе" в катастрофе 1917 года, хочется задать один простой вопрос: "Какие ваши доказательства?"