3 апреля 2026

220 лет со дня рождения человека, который стоял у истоков славянофильства Иван Васильевич Киреевский родился 3 апреля 1806 г., происходил из дворянской семьи Белевского уезда Тульской губернии. После смерти отца Ваня был некоторые годы опекаем поэтом и воспитателем наследника престола (императора Александра II) В. А. Жуковским, который приходился родственником матери Киреевского. К двенадцати годам мальчик уже овладел французским и немецким языками. А позже и другими. По приезде в Москву к 17 годам он вошел в новообразовавшийся литературно-философский кружок «Общество любомудрия», в последствие к этой компании примкнул и молодой Пушкин, Иван потом написал свою дебютную статью «Нечто о характере поэзии Пушкина» — первая заявленная попытка проанализировать творчество Пушкина в целом. Александр Сергеевич, конечно, высоко оценил таковую. Приятно. Вообще, если посмотреть на биографию И. В. Киреевского, то для читателя она представится типично удивительной, каковой обычно бывают биографии русских интеллектуалов XIX – XX вв.: там и поездка с целью обучения в Германию после безответной любви, как способ забыть печали, и цензурирование статей, из-за которых в последствии Жуковский ходатайствовал перед Императором, и соработничество в процессе русского духовного возрождения: издание святоотеческого наследия в Оптиной пустыни. Иван Васильевич отошел к Богу в сравнительно молодом возрасте, 50 лет. Но успел, кажется, очень многое. В его жизни, как и в жизни почти любого тогдашнего мыслителя, был период «либеральный», от которого в последствие он отошел, став более «почвенным». И конечно, он, как и многие молодые интеллектуалы, страдал «метафизической интоксикацией». Интересный сюжет мы знаем из воспоминаний Натальи Петровны, жены Киреевского, той, с которой у него изначально не задалось. Однажды, когда Иван Васильевич увлеченно рассказывал — скорее, фонтанировал, как водится — своей супруге о философии Шеллинга и о своем знакомстве с ним, она обратила внимание на то, что мысль Фридриха Ш. подозрительно похожа на святоотеческое предание. Удивительно точно, пожалуй, он самый православный из всех немцев. После этого замечания Киреевский погрузился в глубокое изучение Писаний и Предания. Надо сказать, что Наталья Петровна была крайне благочестивой и набожной женщиной, а ее мать приходилась духовной дочерью преподобного отца Серафима Саровского. Одно из замечательных событий для русского интеллектуализма произошло зимой 1838/39 г., когда Киреевские устраивали в своей московской квартире в Хлебном переулке, которая находилась в усадьбе Камынина (сейчас там Институт США и Канады РАН), вечера для друзей; здесь Алексей Степанович Хомяков прочитал речь «О старом и новом», а Киреевский подготовил ответ, опубликованный позже. С этого и началось московское славянофильство как новое умственное движение. Впрочем, имя этому явлению дал, кажется, Белинский, да еще с какой-то иронией, однако оно после прижилось. И из этого течения вытекло, пожалуй, все то, что так в философическом смысле дорого русской душе. Было бы опрометчиво сейчас говорить предметно об интеллектуальном наследии И. В. Киреевского. Возможно, позже. А сегодня достаточно помянуть добрым словом большого русского мыслителя. Да помянет его Господь. Почил Иван Васильевич в 1856 году 23 июня в Петербурге, похоронен был в Оптиной пустыни, за Введенским собором.