5 апреля 2026

С праздником Входа Господня в Иерусалим — Вербным воскресеньем, Православные! Вскоре после воскрешения Лазаря Иисус Христос торжественно, не скрываясь, въезжает в Иерусалим, овеянный славой этого воскрешения, приветствуемый народом так, как приветствовали царя-победителя: с аккламациями, с пальмовыми ветвями (сегодня это были бы аплодисменты и транспаранты). Правда никто не заметил, или не захотел заметить, что въезжал Он на не самом представительном животном — осле. «Вот он: тот, кто победит оккупанта, кто “сделает Израиль снова великим”», — так, наверное, думали многие, — «если уж он человека воскресил, то всё может». Именно «он», а не «Он». В Нём не видели Бога. Ему кричали: «Благословен грядый [приходящий, идущий] во имя Господне!» И Его шествие, Его приход действительно благословенно. И уже скоро, вечером того же праздничного дня, эхом на эти слова, которые мы поём и восклицаем в храмах до сего дня, в богослужении прозвучат другие слова: «Грядый Господь на вольную страсть, нашего ради спасения». «Благословен грядый Господь на вольную страсть, нашего ради спасения, во имя Господне!» Вспомним тексты Лазаревой субботы: Он явил себя как Бог и как человек. Как Бог он знал, что Иуда предаст, что большинство учеников разбегутся или отрекутся, что как человек Он претерпит мучения и крестную смерть. Как Бог Он мог избежать всего этого. И как Богочеловек Он волей шёл на это. Вербное воскресенье — праздник радостный. Но следует помнить, что это праздник выбора между путём жизни и путём смерти. Причём смерть есть путь жизнь, а жизнь (та, к какой мы привыкли) может стать путём смерти. С кем ты, православный? С кем ты, русский человек? С Богом даже до смерти о воскресения? Или без Бога даже до смерти без воскресения? Поистине Бог дарует нам божественную свободу божественного выбора. икона: Россия, 16 век (см. источник и описание)