22 февраля 2021

Епископ Зеленоградский Савва @kartezianec для «Приходы.ру» @prichodru Незыгарь, уважаемый, разместил пост, специально написанный для него лауреатом премии «Русский букер» Еленой Колядиной, относительно проекта документа Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения (ЭКО)». Поскольку портал «Приходы.ру» — одна из церковных площадок для дискуссии в рамках Межсоборного Присутствия предложу здесь свой комментарий к этому посту. Госпожа Колядина справедливо пишет, что проект «допускает для супругов в детородном возрасте возможность ЭКО». Но, к сожалению, это всё, что написано по сути дела. Далее, увы, начинаются авторские рассуждения, не соотносящиеся ни с церковной доктриной, ни с предлагаемым к обсуждению (подчеркнём, что ещё не утверждённым) документом. Прежде всего, ранее ЭКО не «отвергалось» безоговорочно. В доктринальном документе Русской Православной Церкви — Основах социальной концепции — с 2000 года утверждается, что: «Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются <…> все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Справедливости ради следует сказать, что это утверждение ОСК нередко интерпретировалось как абсолютный запрет: о причинах тому, заодно и о поводах к предложению проекта нового разъясняющего документа я уже писал ранее (см. https://t.me/kartezianec/1757). Конечно же, «вместо ЭКО» не «рекомендовались молитвы Ксении Петербуржской». Молитвы конкретному святому мы адресуем либо в день его памяти, либо по особому почитанию этого святого. Можно святому помолиться и о помощи в тех или иных сложных обстоятельствах, например при бесплодии, но никак не в виде «формулы» вместо того или иного медицинского вмешательства, если оно оправдано и допустимо. Впрочем, правда и то, что суеверий существует много и разных. Но они никак не отражают доктрину Церкви. Затем госпожа Колядина пишет: «не очень хорошая новость — по мнению Церкви, нравственно недопустимыми являются ЭКО с донорством половых клеток, заготовление, консервацию, редукцию плодов и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Далее в качестве иллюстрации приводятся и подвергаются критике цитаты… но не из обсуждаемого документа, а из частных к нему комментариев, опубликованных в сети, причём комментариев людей, которые считают ЭКО безоговорочно недопустимым. Соглашусь, что большинство приведённых цитат, мягко говоря, странные… Спорить с ними можно конечно, но было бы при этом честно ясно указать, что автор спорит не с предложением Церкви, а с частными мнениями, не совпадающими с упомянутым предложением. Поэтому поясним, что именно сказано в документе: - про донорство половых клеток — да, Церковь считает неприемлемым для христиан (а тех, кто таковыми не являются, документ и не касается) использование донорских клеток при ЭКО, и допускает использование лишь клеток мужа и жены — природных родителей будущего ребёнка, находящихся при этом в браке; - про редукцию плодов и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов — да, безусловно, Церковь считает неприемлемой для христиан такую практику, поскольку она ничем не отличается от абортов, относительно которых позиция Церкви хорошо известна, повторять не будем. В целом проект документа призван ясно указать, при каких условиях ЭКО считается допустимым для православного христианина (см. мой уже упомянутый выше пост). Ну и, наконец, приведённый в посте пример Иосифа и Марии — Богоматери, представлен очевидно кощунственным образом с точки зрения христианства. Если уж не верите Евангельскому повествованию, то зачем и примеры-то из него брать, искажая сказанное в Священном Писании? Уважаемый Незыгарь @russica2, мы обсуждению и комментариям всегда рады, но всё-таки хотелось бы сохранять таковые в компетентных рамках.