30 июня 2024

Человеку свойственно за понесённые труды ожидать вознаграждения. Это вполне понятно и даже логично. Сделал оговорённую с заказчиком работу - получил заслуженную зарплату. Подобной логикой руководствовались древние евреи, рассуждая не только о бытовых вопросах, но и о религиозной жизни. Они пребывали в уверенности, что за свою верность Богу они просто обязаны получать от Него и духовную, и материальную поддержку. Для оправдания подобного подхода ветхозаветные иудеи часто ссылались на жизненные примеры святых древнего Израиля. Прежде всего, на патриархов Авраама, Исаака, Иакова и прочих праведников прошлого. Но историческая реальность и наше представление о ней не есть одно и то же. И если мы непредвзятым образом посмотрим на жизненные пути даже самых великих ветхозаветных святых, мы увидим по преимуществу совсем не счастье, а трудности, горести и непростые испытания. Да и Бог по отношению к Своим избранникам не проявлял Себя исключительно как податель духовных и материальных благ. Бывало, что Он как будто отдалялся от святых, не слышал их и даже как будто не исполнял обещанного. Как, например, в случае с праотцем Авраамом. Давайте вспомним. Ему было обещано Господом обильное потомство, а родился у Авраама только один сын - Исаак. Да и того оказалось необходимым в какой-то момент принести в жертву. Правда, к счастью, только в духовную. Аврааму была обещана вся земля обетованная – древняя Палестина. Но по факту патриарх получил только малую её часть. И ту ему приходилось защищать от враждебных народов. Но Авраам хотя бы умер своей смертью. А сколько святых Ветхого Завета стали мучениками. И ладно бы от рук язычников. Некоторые пострадали от своих же соплеменников. Как, например, пророки Исайя (был перепилен), Иеремия (побит камнями) и некоторые другие. Обо всём перечисленном апостол Павел пишет в прозвучавшем сегодня на Литургии отрывке из послания к евреям, конечно же, неслучайно. Он, с одной стороны, стремится успокоить христиан Иерусалима, находившихся в условиях гонений. Апостол Павел напоминает читателям с вполне определенным типом религиозного мышления, что и великие святые древности страдали. И хотя они прошли свой жизненный путь, нашли уже упокоение в Боге, тем не менее, они еще не открыли для себя в полной мере реальности Царства Божия. Ведь там – за границей жизни – они ожидают представителей нового народа Господня - христиан. С другой стороны, Павел показывает читателям, что страдания праведников древности, а также страдания его читателей, да и его собственные (Павла) страдания не какой-то системный сбой. Ведь эти трудности и неприятности сближают человека со Христом, пострадавшим за род человеческий. И как Спаситель, претерпев всё выпавшее на Его долю со смирением, воскрес и вознесся, вошёл в обители Царства Небесного, так и верные Ему праведники окажутся способны вместе с Ним взойти на высоты Божественной вечности и радости, сравниться с которой не способны никакие блага этого преходящего мира.